甘孜日報 2017年03月08日
■匡吉
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，出自宋代蘇軾的《題西林壁》。提到這句詩(shī)，還會(huì )讓人想到同時(shí)代王安石《登飛來(lái)峰》一詩(shī)中的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”。
兩大文人的詩(shī)，字面上是登高望遠的感觸和體會(huì )，實(shí)際是在告訴人們怎樣客觀(guān)全面地觀(guān)察、認識事物。蘇軾從反面來(lái)講，身在事中，因為視野受限，只能看清事物的局部；王安石則從正面來(lái)說(shuō)，站在高處，便可撥云見(jiàn)日，高瞻遠矚。二者一體兩面，飽含深刻的哲理。無(wú)論是立身處世還是為官從政，都能得到啟示。
放眼現實(shí)，確有領(lǐng)導干部干工作、抓落實(shí)時(shí)，看不到全局、想不到長(cháng)遠，只顧自己的“一畝三分地”，有的甚至對待上級決策，合意則取，不合意則舍。實(shí)踐證明，若缺乏跨越“此山中”、登臨“最高層”的意識與胸襟，這些問(wèn)題就很難得到解決。
更進(jìn)一步講，身居高位，是不是就一定能夠看清事物呢？趙樸初就曾撰文提出過(guò)不同看法。他說(shuō)，“我常坐飛機，向窗外望去，上面晴空蔚藍，腳下云海茫茫，哪里看得清下面呢？”因此作了這樣一首詩(shī)：“快然自足飛機上，珠穆昆侖腳底行。但畏浮云遮望眼，應知身在最高層?！睕](méi)錯，有些領(lǐng)導干部，正是由于遠離了基層和群眾，難以聽(tīng)到真話(huà)、看到實(shí)情，甚至可能被假象蒙蔽。破解之法無(wú)他，就是深入基層、沉到一線(xiàn)，親耳聽(tīng)、親眼看。
也許有人會(huì )說(shuō)，這不就與“不識廬山真面目，只緣身在此山中”相矛盾嗎？實(shí)際上，“身在此山中”，未必就一定會(huì )迷失。一葉障目與一葉知秋的區別，在于能不能胸有全局、立足現實(shí)、了解實(shí)情。到基層一線(xiàn)多走走，與基層群眾多嘮嘮，才能更好地掌握第一手情況?？捎械念I(lǐng)導干部在這方面做得遠遠不夠。有的想問(wèn)題、作決策全憑想當然，不注重調查研究，不愿意征求意見(jiàn)，以致作出一個(gè)決定、出臺一項措施，群眾抵觸大，施行難度高，甚至還出現朝令夕改的尷尬。有的即便到下面去，也是走馬觀(guān)花、蜻蜓點(diǎn)水地轉了轉、看了看，效果可想而知。
登高望遠和腳踏實(shí)地，是我們正確認識事物的兩條路徑、兩種方法。領(lǐng)導干部既要善于觀(guān)大勢、謀大事，站在戰略和全局的高度觀(guān)察和處理問(wèn)題，在制定政策時(shí)冷靜觀(guān)察、謹慎從事、謀定而后動(dòng)；又要善于接地氣、察實(shí)情，從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，刻舟求劍不行，閉門(mén)造車(chē)不行，異想天開(kāi)更不行。在“此山中”還是在“最高層”，體現的是站位高度和認知角度，檢驗的是工作方法和能力水平。
全國兩會(huì )正在召開(kāi)。如果說(shuō)代表委員在本地區本單位是“身在此山中”的話(huà)，那么會(huì )聚首都、共商國是，便是“身在最高層”。肩負起參政議政這一光榮而神圣的職責使命，就要既識“廬山真面目”，真正把情況搞清、把問(wèn)題摸準，又要在看清形勢、把握大勢的基礎上，建好言、獻好策，提出真知灼見(jiàn)。
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