■韓曉紅
格薩爾史詩(shī)文化作為旅游資源，具有其他資源的一些共性特征，也有屬于自身所獨有的特征。作為旅游資源，格薩爾史詩(shī)文化屬于地理環(huán)境的一部分，由此具有地理環(huán)境諸要素所具有的時(shí)空分布特征和歷史分布特征；格薩爾史詩(shī)文化作為旅游現象的客體，作為旅游業(yè)的組成部分，又具有經(jīng)濟特征；作為格薩爾史詩(shī)，還具有文化特征。
首先，討論作為旅游資源的格薩爾史詩(shī)所具有的廣泛性。格薩爾史詩(shī)的流傳區域，悠久的傳承歷史性，多樣的流傳方式，決定了格薩爾史詩(shī)的廣泛性特征。當我們把格薩爾史詩(shī)這一豐厚的旅游資源放在一定的時(shí)間、空間里來(lái)考察的時(shí)候，我們就會(huì )發(fā)現，這一旅游資源能夠為眾多的人們所吸納和喜歡，能夠在更為廣闊的時(shí)空里得到認同。其廣泛性超越了民族、行政區域、文化區，成為人們樂(lè )為接納的史詩(shī)文化，成為旅游資源中不可多得的審美對象之一。
其次，討論其地域性。格薩爾史詩(shī)文化成為旅游資源，一個(gè)最大優(yōu)勢，就是我州是學(xué)術(shù)界格薩爾王的誕生地。嶺·格薩爾文化遍布全州，無(wú)論是東路的康定、瀘定、九龍、丹巴，抑或北路的道孚、色達、爐霍、甘孜、新龍、德格、白玉、石渠，還是南路的巴塘、理塘、雅江、稻城、鄉城、得榮，都具有深厚的格薩爾史詩(shī)文化資源，這就為我們進(jìn)一步提煉含金量很高的旅游資源品牌奠定了基礎。正是格薩爾史詩(shī)的地域性特征，融匯了品種繁多、類(lèi)型復雜、傳承方式豐富、流傳區域廣泛的遺址遺跡。正是地域性特征，使格薩爾史詩(shī)文化在有限的區域內成為有價(jià)值的旅游資源，進(jìn)而顯示其旅游資源功能，也正是因為格薩爾史詩(shī)在一定的地理環(huán)境和社會(huì )環(huán)境下傳承，形成了旅游資源文化的核心區和輻射源。
再次，討論作為旅游資源的格薩爾史詩(shī)文化的季節性特征。游客來(lái)自不同的自然環(huán)境，產(chǎn)生旅游動(dòng)機與不同的季節有著(zhù)緊密的聯(lián)系。我州四季較為明顯，這讓游客有不同的選擇時(shí)機。季節性變化，與旅游資源的展示有著(zhù)極為緊密的關(guān)聯(lián)。格薩爾史詩(shī)文化的展示也必須隨著(zhù)季節的變化而突出其不同的文化特征。季節性決定了在展示格薩爾史詩(shī)文化資源富集區的時(shí)候，要充分考慮不同季節參與旅游的群體和類(lèi)別，考慮游客的需求，考慮游客在不同的自然條件下需要什么內容的服務(wù)，考慮不同的旅游群體有著(zhù)怎樣的心理需求。不同的季節，會(huì )直接影響旅游資源的展示角度。在季節性特征下，不僅要考慮旅游資源的表達形式，甚至要考慮其不同的魅力特征。正如眾多的旅游景點(diǎn)在不同的季節里命出不同的名，如蘇堤春曉、曲院風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪等等，這樣的命名直接表達出季節特點(diǎn)，既富有詩(shī)情畫(huà)意般的魅力，又有著(zhù)豐富的地氣特征。直接把季節性特點(diǎn)融入旅游活動(dòng)中，還有極為明顯的哈爾濱的冰燈、濰坊的風(fēng)箏會(huì )、洛陽(yáng)的牡丹花會(huì )等，這些都是把季節性作為特色來(lái)加以凸顯。格薩爾史詩(shī)文化也是這樣，在冬季，可以展示雪域風(fēng)采里的史詩(shī)魅力，讓游客走進(jìn)說(shuō)唱藝人的生活，近距離聆聽(tīng)格薩爾史詩(shī)的說(shuō)唱；在夏季，可以展示高原風(fēng)光的成熟魅力，感受深受民眾喜愛(ài)的史詩(shī)精彩畫(huà)面；在春季，可以展示高原生機勃勃的強勁活力，欣賞如詩(shī)如畫(huà)的格薩爾史詩(shī)的魅力；在秋季，可以讓游客走感受鬼斧神工般的峭拔山峰，感受剛烈的色調，體悟到格薩爾史詩(shī)富有生命內力的傳承環(huán)境。
最后，要處理好格薩爾史詩(shī)文化資源的永續性和不可再生性。這牽涉到保護和利用的問(wèn)題。格薩爾史詩(shī)的傳承盡管充滿(mǎn)了撲朔迷離的特點(diǎn)，盡管有眾多的謎等待著(zhù)我們去破解，但是，就現狀看，其消亡的速度依然十分快捷，很多資源正在我們眼前消亡，為我們保護這一資源提出了挑戰。再就是格薩爾史詩(shī)文化的很多傳承現象也逐漸遠去，如掘藏、石刻、彩繪等傳承方式，正在以一種不容樂(lè )觀(guān)的方式成為保護中的一大難題。
